Mardi 1er février 2011

      C'est au son du bambolong du quartier de OUBACK que les Niomounois apprennent qu'un décès vient d'avoir lieu.

Il s'agit du papa de mon ami Sillah DIEDHIOU (Jean-Paul). C'est KIEFFING l'ancien qui organisera la cérémonie de son frère décédé dans la nuit.

Justement je m'étais trouvé avec cet homme ainsi que d'autres sages au bois sacré de OUBACK quelques jours avant. J'y avais été invité par le vieil apiculteur Niambi DIEDHIOU (Antoine) à qui je venais remettre son avance mensuelle sur la vente de son miel.

KIEFFING m'indiquera avec précision ce que je pourrai photographier ou pas. Par correction j'éviterai de prendre la dépouille mortelle du mort en photo malgré les insistances de la famille. C'est ainsi que toute la séquence exposition du défunt aux villageois aura été occultée dans ce reportage. Néanmoins cette première phase rituelle m'est apparue très importante mais trop tard... Rien ne m'empêchera lors d'une cérémonie ultérieure de compléter cet article !

   En attendant la présente cérémonie durera 3 jours avec tout un rituel spécifique à ce genre d'évènement. En effet, il s'agit d'un vieux de Niomoune décédé au village. Il aura droit aux grandes funérailles avec sacrifice d'animaux.

Le décès d'un jeune à l'extérieur du village se limiterai seulement à une cérémonie de quelques heures avec danses rituelles et collation de bounouk, bissap ou café offerte par la famille.

   Vu le statut du sage décédé ce jour, toute la famille se prépare à recevoir les condoléances avec tout le rituel Diola.

Les étrangers (traduisez : la famille venue de l'extérieur du village) sont attendus. Vu les délais de transport depuis le nord du Sénégal certains membres n'arriveront que le surlendemain.

  " Le bambolong du quartier de Ouback à Niomoune

est activé par les seuls initiés.

Ils ne sont que quelques uns dans chaque quartier

à maîtriser le langage des sons".

" Les femmes réunies sur la place du quartier, psalmodient

toute la journée sans relâche devant le boeuf qui sera sacrifié ". 

" Le défunt a été disposé sur un bouwigne,

son corps est couvert d'un linceul" .

  " Le bouwigne a été confectionné spécialement pour le défunt.

Après la cérémonie les cornes vont être disposées

sur le fétiche de la case familiale"

" Le nombre de boeufs sacrifiés dépend

des ressources de la famille élargie".

" Chaque membre de la famille et les amis qui le désirent

s'approchent du défunt pour lui rappeler une anecdote vécue

ou le taquiner sur un sujet qui fait souvent rire toute l'assistance."

Michel, le fils du défunt, dit à son père :

"au revoir, reçois ce vin, salut nos ancêtres

et protège notre famille ici bas" .

" Les porteurs sont désignés dans une génération précise".

" Sillah, l'un des autres fils du défunt, va tirer des coups de fusil

pour faire plaisirs à son père qui aimait beaucoup la chasse". 

" La famille DIEDHIOU aura sacrifié 2 boeufs.

Cuisinés en thiep ensuite par les femmes du quartier

pour nourrir tous les villageois et les étrangers".

" Les Diolas disent que c'est le défunt qui conduit le bouwigne.

Les quatre porteurs ne font que suivrent les impulsions du mort,

qu'ils ne peuvent pas contrecarrer ". 

" C'est donc le défunt qui guide ses porteurs

afin qu'ils l'amènent selon ses désirs

  vers les différentes places du  quartier ou fétiches ". 

" Chaque villageois qui le désire peut questionner le défunt

sur des sujets même confidentiels.

La réponse du défunt s'inscrit dans le mouvement du bouwigne :

quand les porteurs sont propulsés vers l'avant c'est : oui,

mais s'ils sont tirés sur l'arrière c'est que le défunt renie.

Cette scène se passe souvent dans l'hilarité générale

suivant la réponse du mort ! " .

" Alphonse accuse  le défunt d'avoir abandonné sa famille".

" Celui là dit à son grand père : tu nous as quitté, 

voilà une rasade de bounouk,

aujourd'hui c'est notre dernier jour, salue nos esprits ".

" Durant les préparatifs, l'animal n'est pas ménagé ". 

" Sous l'impulsion du défunt, les porteurs quittent l'assistance

pour faire un tour dans le quartier avec leur lourd fardeau ".  

" Edouard DIATTA énumère tous les dons effectués.

Il s'agit d'argent mais principalement des vêtements

et des pagnes qui serviront à recouvrir le défunt. " 

" La liste des donnateurs est très longue,

le défunt était un sage très apprécié des villageois". 

" Kieffing DIEDHIOU suit attentivement les questions au défunt

avec Niéninte BADJI le chef du quartier de Ouback

et Sagono BADJI ".

" Sillah et Sandhaoul le grand féticheur de Niomoune ". 

" La mise à mort de l'animal ne prend pas vraiment

les formes d'un rituel sacré, c'est la boucherie ".

" Le chef du quartier a surveillé la mise à mort".

"Palmiers rônier.

Coucher de soleil sur OUBACK".

Cette photo sera ma dernière avec "mon" Panasonic. Il est retourné à son généreux donateur, en attendant... que je m'en offre un nouveau !

U'KATORAL (au revoir)

Dominique PRACHERSTORFER

(en construction)      

(suite de l'article n° 39 )

 4  -   DES FACTEURS MATERIELS

4.1 - Unités de traitement du miel

a) Points forts

Le « Miel de Casamance » est fort de ses origines diverses (brousse, mangrove, mono fleur, de nectar, de miellat etc.…). Il conviendra de définir dans le cadre du Décret de l’Appellation d’Origine Contrôlée ses spécificités.

Il est nécessaire de segmenter l’offre comme toutes les grandes filières agro-alimentaires.

Pour segmenter l’offre de la filière apicole il faut définir 3 qualités de miels. Chaque qualité répond à des exigences d’analyses distinctes :

-1°) miel A.O.C « haut de gamme », à forte valeur ajoutée, destiné principalement à l’export et à une niche haut de gamme Dakaroise. Miel répondant aux Codex Alimentarius, C.E, BIO ou DEMETER les plus exigeantes.

- 2°) miel A.O.C « cœur de gamme », destiné au marché sénégalais. Répondant au Cahier des Charges de l’A.O.C et aux analyses correspondantes.  Commercialisé dans une fourchette 3.000 à 4.500 FCFA le pot de 500 g.

- 3°)  « miel déclassé » ne répondant pas aux Normes C.E. ce miel vendu à bas prix  aux cantines des écoles, hôpitaux, hospices, programmes humanitaires etc.…

Il s’agit principalement des reliquats de décantation et des miels chauffés s’il en reste… L’écoulement de ce type de miels vendus à bas prix se fait au niveau des institutions pour ne pas « casser » les prix du marché. 

b) Points faibles

Actuellement aucune Unité de Casamance ne dispose des moyens suffisants pour assurer la mise en pot d’un miel « haut de gamme ». Il faut savoir qu’aucune unité professionnelle en France ne se passerait d’un déshumidificateur ! Pourtant en France le taux d’humidité n’est pas celui d’une région subsaharienne comme la Casamance…

Il en est de même pour la mise en pot de miels « cœur de gamme » où chaque unité possède ses lacunes : nombre insuffisant de récipients inox ou plastiques

alimentaires etc. Il en est une de taille : presque aucune unité ne possède de réfractomètre ! C’est un appareil qui doit être obligatoire pour tout apiculteur qui veut s’assurer, avant de procéder à la mise en pot, d’un taux d’humidité du miel inférieur à 18 %. C’est quand même un bon moyen de s’assurer de la bonne conservation de son miel avant sa mise sur le marché !!

Trop souvent les membres des comités responsables des unités de traitement ne possèdent pas les qualifications et connaissances minimales pour « gérer l’entreprise ».

c) Constats

Le miel situé dans la ruche est un produit pur dépourvu d’impuretés et de bactéries dont la qualité répondrait aux Normes les plus exigeantes. C’est donc l’intervention de l’homme qui « bousille » le miel dans toutes les phases qui suivent, depuis la récolte jusqu’à la mise en pot et la conservation.

Avant de créer de nouvelles unités dans les départements déjà bien pourvus, il est nécessaire de permettre à ceux existants de produire au minimum un miel « cœur de gamme ».

Les créations devraient se limiter aux départements possédant un fort potentiel et non pourvus d’unités de traitement.

Quant au traitement du miel « haut de gamme », vu le coût d’une telle unité, il conviendra d’en équiper 1 seule par Région dans l’immédiat.

d) Propositions

Avec la mise en œuvre, par les organismes comme le PADEC et de projets apicoles : équipements en matériels – appuis techniques – appuis socio organisationnels, on peut raisonnablement espérer une augmentation de la production de miel d’élevage.

Mais avant toute démarche visant à augmenter la production, les unités devront être équipées en fonction des qualités des 3 qualités de miels qu’elles sont aptes à produire. Hygiène et fonctionnalité des locaux et du matériel.

Le débat concernant le type de ruches « idéales » en vue d’une extraction d’un type unique par centrifugation n’est pas d’actualité dans la mesure où la seule extraction qualitative d’un miel « haut de gamme » doit se faire par écoulement gravitaire. Meilleur moyen pour ne pas entraîner de particules indésirables.

Le débat concernant le « rendement » d’une ruche est également accessoire, car rien n’est plus important qu’une ruche (quelque soit son type) qui possède une colonie forte. Par exemple une petite ruche de 30 litres avec une colonie forte produira plus qu’une grande ruche de 80 litres avec une colonie faible.

Combien d’apiculteurs savent rendre une colonie forte ? Sachant que la seule solution est de remplacer la reine (soit procéder à un essaimage ou faire l’élevage de reine…). Ceci n’est plus du domaine d’un simple « récolteur de miel ».

Ce qui revient à dire que le type de ruche à employer ne doit pas être un débat d’actualité. La filière se trouve face à une double nécessité :

-         ne plus « bousiller » son miel et

-         vendre ce miel au prix plancher de 2.500 FCFA /pot de 500g

Une fois pour toute il faut écarter l’idée d'utiliser efficacement un extracteur centrifuge dans le cas de ruches à barrettes du type Kenyanes.

Phase 1

C’est donc au niveau de la récolte puis sur les unités de traitement existantes qu’il convient de porter les efforts dans un premier temps. Les unités doivent comporter 3 personnes aux fonctions complémentaires :

- un directeur (formé à la conduite du rucher et de la miellerie),

- un employé chargé d’aider à l’extraction (qui peut être doublé par un saisonnier ou plus) et

- un gestionnaire (le Commissaire aux comptes doit être extérieur au groupement).

Lorsque ces unités seront en mesure de produire des miels répondant aux Normes d’Hygiène définies par le Cahier des Charges, on pourra envisager d’augmenter la production en multipliant les ruchers.

Pendant ce laps de temps la filière commercialisation se mettra en place.

→Il n’est pas sérieux de miser sur une forte progression de la production, tant qu’une « machine de guerre » de la commercialisation ne sera pas opérationnelle pour valorisait la production du moment.

Phase 2

Si les acteurs entreprennent des efforts soutenus, les résultats ne se feront pas attendre et la phase d’augmentation des ruchers pourra intervenir rapidement. Il faut préciser que la formation comme évoquée plus haut doit également contribuer à l’augmentation de la production. Etant même précisé ici que ce sera une composante forte de cette augmentation de production. Se posera alors le choix du type de ruches à promouvoir en tenant compte des spécificités des zones.

Pro° 16 : Equipement des unités existantes pour assurer la production de miels « cœur de gamme ».

Pro° 17 : Création d’unités « cœur de gamme » dans les départements à fort potentiels et ne possédant aucune infrastructure.

Pro° 18 : Création de 2 « Centres régionaux de traitements » des unités pilotes modèles (KOLDA et ZIGUINCHOR par exemple) pour assurer l’extraction, la maturation, la mise en pot et le stockage des miels « haut de gamme » dans les conditions idéales des règles de l’art (extraction par écoulement gravitaire, T° du local maintenue à 35°nuit et jour, déshumidificateur pour maintenir un taux d’environ 60%, matériel inox etc...).

Pro° 19 : Mise en place d’un système de collecte motorisé pour assurer l’enlèvement des gâteaux de 1ère qualité (récolté la veille, entier, operculé à 90% etc...). Ces unités spacieuses devraient pouvoir assurer les éventuelles mises en pots de miels « cœur de gamme » d’unités secondaires de leur Région respective.

  5  -   DES FACTEURS COMMERCIAUX

5.1 - La création d’une « machine de guerre de la vente »

a) Points forts

S’il y a un point dont je suis convaincu c’est que l’augmentation de la productivité de la filière « miel » ne sera en aucun cas directement proportionnelle à l’augmentation du nombre de ruchers.

Je dirais même plus : en augmentant le nombre de ruchers sans une filière de commercialisation solide et à toutes épreuves, c’est prendre un risque majeur que tout le système s’effondre à court terme d’encore plus haut.

A mes yeux, il est temps de prendre des mesures drastiques et urgentes (peut être jamais pratiquées encore au Sénégal) pour mettre en place « une machine de guerre » aux rouages parfaitement huilés.

Pour cela, point de bureaux rutilants dans un immeuble de standing avec des ordinateurs qui trônent sur chaque bureau et un staff d’employés qui grouillent de toutes parts. Le Sénégal possède un Institut privé qui forme des hommes et des femmes de niveau bac + 5 aux techniques de marketing, management et de vente. Il suffira de « piocher » dans cette formidable source de connaissances un candidat possédant de l’expérience.

Il est intéressant de noter que le Président de la République du Sénégal vient de signer le 30 juin dernier, un Décret portant création, organisation et fonctionnement du cadre national de commercialisation des producteurs agricoles.

Les représentants des filières soutenues par le PADEC devront très rapidement se mettre en rapport avec l’Administration de tutelle désignée.

b) Points faibles

Le marché européen n’est pas encore ouvert au miel sénégalais car il exige la mise en place d’un Plan de surveillance des résidus qui n’est pas aujourd’hui opérationnel.

Pour que le miel sénégalais puisse être commercialisé sur le marché européen, il faut qu’un plan de surveillance des résidus soit proposé à la Commission Européenne et qu’il soit accepté. Ce plan de surveillance constitue une garantie vis-à-vis de l’Union Européenne pour la sécurité alimentaire de ses citoyens.

Le plan de surveillance, précise les exigences auxquelles le pays exportateur doit se soumettre: exigences sur la production (normes et qualités) - sur les

compétences des autorités locales responsables (organisation – contrôle) - sur les législations en vigueur.

D’autres marchés peuvent être accessibles mais le marché européen est le plus porteur, notamment pour les miels dits « exotiques » tels que le miel de brousse et le miel de palétuvier.

En effet, le prix au niveau du marché local ne pourra pas permettre de rentabiliser les investissements que demanderait une exploitation moderne et intensive répondant aux normes requises. La modernisation de la filière passe donc par une stratégie nationale orientée vers des marchés d’exportation.

c) Constats

5.1.1   - Des circuits de commercialisation encore mal organisés

Le système de commercialisation des produits apicoles reste désorganisé. Une grande part du volume de miel commercialisé passe par un circuit non identifié et non repérable. C’est une filière dans laquelle les circuits informels sont prédominants aujourd’hui.

Il est difficile de suivre le miel depuis sa production jusqu’à sa commercialisation finale. La traçabilité est difficile dans ces conditions. C’est pourtant un facteur dont il faut tenir compte dans le cadre d’une stratégie d’exportation.

5.1.2   - Le non respect fréquent des conditions d’hygiène

Entre la ruche et le consommateur final, le miel circule entre les mains d’une multitude d’acteurs intermédiaires. Le miel passe d’un récipient à un autre.

Au cours de ces diverses manipulations et transvasements, le miel risque de perdre toutes ses qualités sanitaires et organoleptiques.

5.1.3   - La mauvaise valorisation du miel d’élevage par rapport au miel de cueillette

Sur les marchés locaux, le prix du miel est toujours le même qu’il provienne de l’élevage ou de la cueillette. Or l’élevage fait intervenir des charges (coût des matériels – coût de la main d’œuvre) qui ne sont pas prises en compte au niveau des prix à la commercialisation. La valorisation financière du miel d’élevage devrait pourtant constituer un facteur de motivation pour les apiculteurs.

5.1.4   - Des problèmes de falsification

 Les ajouts d’eau sucrée au miel commercialisé ne sont pas fréquents mais existent. Non seulement la qualité du produit se détériore mais cela constitue un sujet de conflits entre l’acheteur et le vendeur. D’autant plus que l’origine ou l’acteur de la falsification est souvent mal identifié. Les caractéristiques physico chimiques du miel ne sont donc dans ces cas pas respectées. 

5.1.5   - Des emballages de mauvaise qualité

 La plupart des conditionneurs de miel utilise des pots de récupération pour le miel. Ces types d’emballages posent de nombreux problèmes aussi bien au niveau des conditionneurs qu’au niveau des consommateurs. Le verre doit être privilégié au détriment du PET dont la fabrication Sénégalaise laisse à désirer.

5.1.6   - L’existence d’essences mellifères non valorisées

 On pourrait exploiter d’autres types de miel en Casamance qui n’ont pas été à ce jour valorisés, tels que :

- le miel de palétuviers en Basse Casamance;

- le miel de manguier et d’anacarde.

5.1.7   - L’enclavement de certaines régions apicoles

Des régions apicoles sont inconnues des marchés de consommation de miel. Elles restent enclavées une bonne partie de l’année à cause du mauvais état ou de l’inexistence de voie de desserte. Le potentiel de ces régions est donc mal

connu. La facilité de circulation des produits est un facteur important pour le développement de la production de miel d’une région. 

5.1.8   - L’insuffisance des contrôles aux frontières pour les importations 

Les importations de miel ou de matériels apicoles d’occasions risquent de véhiculer des maladies transmissibles aux abeilles de Casamance. Il faut prendre vraiment très au sérieux ce facteur à risques élevés. Un exemple : le varroa répandu sur toute la Planète par les importations d'essaims. Pourtant, les contrôles ne sont pas systématiques. On peut d’ailleurs constater en analysant les informations statistiques, que du miel et des cires sont importés d’un peu partout dans le monde avec certains pays d’origines présentant des maladies d’abeilles.

5.1.9   - Les perspectives à l’exportation 

Sur les 1 240 000 tonnes environ de miel produites au monde, 30 % de ce volume circule au niveau des circuits commerciaux internationaux. L’Europe et l’Amérique du Nord sont les plus grands importateurs de miel. 

La Casamance présente des avantages comparatifs importants pour ce marché, dont les principaux sont les suivants :

    - existence de miel d’essence exotique bien valorisable sur le marché extérieur ; 

    - des ressources inestimables sur les propriétés médicinales des miels;

    - abeilles indemnes de maladies ; 

    - apiculture moderne en développement croissant ;

    - sites mellifères absents de toutes pollutions.

Comme dit plus haut, le marché européen, exige l’élaboration d’un plan de surveillance. Les résidus qui doivent faire l’objet de contrôles sont : les antibiotiques, les contaminants environnementaux comme les pesticides et les métaux lourds. Des limites maximales doivent être respectées pour ces produits. 

Le contexte actuel de la filière montre que plusieurs facteurs nécessaires à la mise en place d’un plan de surveillance sont à améliorer. Les points « noirs » principaux sont les suivants :  

- Manque de lisibilité sur l’organisation et les acteurs de la filière ; 

- Les modes de production et d’extraction ; 

- Les utilisations non contrôlées de pesticides ; 

- Les législations nationales à mettre à jour et à mettre en application. 

A l’initiative des opérateurs, des propositions de collaboration avec les autorités compétentes doivent se mettre en place.

Il faut apporter les informations nécessaires à l’élaboration d’un plan de surveillance des résidus, condition obligatoire pour qu’un pays puisse exporter du miel vers l’Europe.

d) Propositions

A ce titre pas de ½ mesures.  Il faut voir grand.

Mais « prévoir et anticiper » c’est aussi la 1^ère qualité requise pour faire acte de gestion : « gérer c’est prévoir », disent tous les manuels !

Ne pas savoir anticiper est sûrement la plus grosse difficulté que rencontrera sur son chemin le chef d’entreprise, l’artisan, le commerçant et bien sûr l’agriculteur.

Dans toute analyse de situation, le principal, avant tout, c’est d’avoir une bonne vision du problème, ensuite ce n’est qu’une question de réflexion pour trouver la bonne réponse !

Nous pourrons réfléchir ensemble sur les moyens à mettre en œuvre pour éviter ces « retour à la léthargie du passé ».

A mes yeux, il est temps de prendre des mesures drastiques et urgentes (peut être jamais pratiquées encore au Sénégal) pour mettre en place « une machine de guerre » aux rouages parfaitement huilés.

Pour cela, point de bureaux rutilants dans un immeuble de standing avec des ordinateurs qui trônent sur chaque bureau et un staff d’employés qui grouillent de toutes parts.

Cette « machine » n’est pas une entreprise ou une quelconque société mais c’est… une personne au départ. Une femme serait même l’idéal. Une femme de grande pointure avec un diplôme Supérieur de Management (bac + 6).

La recette : une diplômée + 1 ordinateur + 1 téléphone (travaillant à domicile) serait suffisant pour débuter.

Bien que « stagiaire » dans un premier temps, (avant l’arrivée des premières commandes) sa rémunération pourrait être au pourcentage. Elle serait l’employée d’une entité (qui reste à définir) contrôlée par les acteurs eux-mêmes. Il n’est pas question de se laisser « récupérer » la filière par une quelconque société étrangère (qui finira par exploiter les producteurs comme dans tous schémas classiques en leur reversant juste l’aumône !).

Une autre possibilité serait de connaître la « perle rare » qui possèderait déjà toutes les qualités morales et intellectuelles et l’envoyer suivre un Diplôme Supérieur de Management sur 1 an à l’Institut Supérieur de Management de

Ziguinchor ou Dakar… Cette dernière solution me semble idéale, car nous additionnons en sus à la formation, l’expérience acquise d’une personne qui ne débute pas dans la vie active de l’entreprise comme pourrait l’être une jeune diplômée.

Toute la réussite réside dans le choix de cette personne.

Pro° 20 : Créer une entité commerciale pour l’ensemble de la filière, avec une femme de préférence, et possédant les diplômes et l’expérience requise. Cette entité pourra être mixte (privée et publique) mais devra impérativement posséder une majorité de blocage contrôlée par la filière. Elle pourrait être intégrée à l’Organisation Interprofessionnelle faîtière ou à l’un de 2 Centres Régionaux de Traitement le mieux placé. 

     Le 12 juillet 2010, c'est l'entrée au Bois Sacré des futurs initiés.

A Niomoune c'est un évènement sans pareil.

La dernière initiation Diola ou "bukut" a eu lieu il y a 25 ans !

    Chaque matin, le troupeau de Niomoune défile devant l'équipage d'Araka Nui qui prend son petit déjeuner dans le cockpit le tout agrémenté de la symphonie des oiseaux de brousse qui débutent gaiement leur journée (comme nous)...

Nous allons laisser à notre ami, et tuteur, Ass BADJI (qui sera initié cette année) le soin de réaliser les commentaires de cet article qui lui est dédié.

Mais il faudra lui donner du temps...  En attendant j'apporte quand même quelques détails nécessaires à l'accompagnement des photographies.

L'équilibre traditionnel de la société Diola a été en bonne partie rompu avec l'islamisation mandingue, puis l'implantation coloniale européenne et enfin la modernité plus ou moins galopante.

C'est par une sorte de contre-pied, de sursaut pour renforcer leurs valeurs ancestrales, que l'initiation (le Bukut) est revenue en force.

L'initiation est un rituel d'intégration, qui permet de quitter l'univers de l'enfance pour accéder à celui de l'homme, grâce à un enseignement secret, religieux, militaire et social.

On y enseigne les respects dûs aux ainés, les multiples règles qui régissent le village, le clan, la famille, les chants, les langages secrets du bombolong (tam-tam) et les lois de la Nature.

On y ajoute une préparation guerrière physique sévère, dans le but de réunir corps et esprit.

Cette tradition ancestrale se veut réservée aux seuls initiés. Il est donc impossible de connaître le véritable contenu de cette initiation qui durera 3 semaines pour les  hommes et les enfants qui la suivront en vivant nuit et jour dans leur Bois Sacré entièrement aménagé pour être à l'abri des regards des femmes et bien sûr des toubabs. 

Evidemment la couverture photographique, interdite, se limitera aux danses et autres manifestations antérieures et postérieures à l'entrée au Bois Sacré par respect pour la tradition.

      "Diverses manifestations commenceront plus d'un an avant la date

de l'Initiation, ci-dessous une cérémonie de funéraille" 

" La peau du tam-tam est régulièrement passée à la flamme

pour être retendue"   

      "Avec son sifflet, Rose est la maîtresse de cérémonie,

elle donne le rythme aux danseurs"

      "Aucune manifestation de danses n'est envisageable sans la "collation de bunuk (vin de palme), ici on a prévu grand"

      " C'est parti, l'heure du bunuk a sonné, la distribution peut commencer, une femme passera dans les rangs pour offrir ce précieux breuvage

tant prisé des villageois"

      " Les danses se poursuivent mais cette fois  avec une certaine frénésie,

le bunuk aidant "

"Teiva fait du tuba dans l'assistance.

C'est bien un fils de plongeur."    

      "Les danses et les chants rituels se poursuivront dans la nuit"

      " Changement de décors : nous voici pour une fête de préparation à l'initiation. Les futurs initiés portent le pagne et les colliers de perles"

" Les futurs initiés sont regroupés au centre de l'assistance pendant le "sermon" qu'un sage va leur adresser"    

      " A proximité de la manifestation les canons retentissent régulièrement avec un effet de surprise garanti et une détonation dérangeante pour les toubabs que nous sommes"

      "Exemplaire de canon à poudre"

      "Exemplaire de canonnier au repos,

bien sûr nous avons parlé de technique ensemble..."

  Les mois passent et le jour de l'entrée au Bois Sacré arrive à grand pas.

Les préparatifs concernant ce lieu, où jeunes hommes et les enfants vont être

retenus pendant près de 3 semaines, finissent   juste dans les délais. 

      "Débarquement d'un tronc d'arbre qui marquera la limite du Bois Sacré du quartier de Sôme, dont on aperçoit les clôtures  faites de palmes en arrière plan pour que les initiés soient à l'abri des regards. Même cette photo est interdite, on me le rappelle et j'en resterai là".

      " Les pirogues surchargées affluent sur Niomoune pendant plusieurs semaines. La population va quadrupler ".

      " J'ai pris place dans celle-ci. Pendant un voyage qui a duré 5 H00 et 2 H00 de chargement houleux, j'ai décompté 90 personnes et 10 bébés, sans compter un volume énorme de bagages et autres sacs de riz. Nous avons subi une belle tornade en plein milieu de la Casamance et bien sûr le moteur hors bord a calé, l'embarcation s'est mise en travers de la lame dans des creux de 1,5 m etc... Danger".

  "Quatre pirogues assurent la rotation chaque jour; ce qui est insensé pour un trajet aller de 5H00. Forcément le dernier voyage arrive à la nuit...si on compte bien 2H00 de chargement, Danger".

      " Procession de femmes quelques jours avant l'entrée au Bois Sacré"

      "Les futurs initiés doivent arborer leurs chapelets de perles".

" Les jeunes filles n'ont  d'yeux que pour les beaux danseurs,

futurs initiés et peut être futurs époux ".  

      "Sauve qui peut, ça va péter !"

      " Ca a même bien pété..."

"Vu la proximité du canon juste derrière les premiers danseurs...

l'onde de choc est forte : effet garanti sur le public"

      "Les filles rigolent en se bouchant les oreilles... elles adorent !"

      " Les filles de Sôme sont embauchées pour piler non pas le mil...

mais la poudre noire".

      " Monsieur l'artificier est heureux, il possède de la poudre pour

 3 jours m'a t-il dit ! Il faut dire que ça pète tout au long de la journée.

Do ne s'y fait pas et sursaute à chaque tir".

    "Les musiciens donnent le rythme sans faillir... des heures durant"

      "Même les bébés sont de la fête. Celui-ci n'aura pas été inquiété 

par le coup de canon".

"Notre tuteur Ass en action et entouré de 3 jolies filles".

      "Ass, arrêt sur image"

" Rembarquement pour Ziguinchor, les "étrangers" prendront le chemin du retour sur une durée d'une quinzaine de jours après la sortie du Bois Sacré. C'était le temps nécessaire pour rapatrier les milliers de convives, famille, amis et pique-assiette".

      "Tiens, un concurrent..."

" Toute cette population "étrangère", membres de la famille et amis a été nourrie et logée pendant plus d'un mois par les villageois de Niomoune.

Ainsi se finira la grande fête du Bukut et rendez-vous est pris dans... 25 ans !

Mais les fêtes ne sont pas finies pour autant, à présent la lutte est à nouveau autorisée après une année d'interdiction (Bukut oblige).

Et là nous découvrirons une tradition haute en couleurs dans l'ambiance et l'engouement collectif où tout le village participe.

Ce sera l'objet du prochain article.

Tout l'équipage vous dit :

"U' KATORAL" (au revoir).

Dominique PRACHERSTORFER,

skipper d'ARAKA NUI

Pour aller à l'aricle suivant :

N° 38 - LA LUTTE : UN EVENEMENT VILLAGEOIS.

(en construction)

Avril 2010 :

    Le village de Niomoune (Basse Casamance) est en pleine effervescence :  l’année prochaine, en juin, aura lieu « l’initiation » des jeunes hommes du village.

    Il s’agit d’une grande fête de tradition Animiste durant laquelle les initiés sont circoncis. Cette manifestation ne s’est pas reproduite depuis 25 ans dans ce village de 4000 habitants. Ainsi la centaine d’hommes en âge de suivre cette initiation pendant près de quinze jours dans le bois sacré sera l’occasion de grandes fêtes. Danses et festins seront aux programmes pour recevoir une quantité d’invités ou tout simplement des membres de la famille venus de tout le pays et même de l’étranger. Le village s’attend à multiplier par trois le nombre d’habitants durant les festivités. Certains jeunes « initiables » qui ont quittés le village y reviennent pour subir cette cérémonie appelée aussi « fête de la circoncision ».

    D’ailleurs en fonction des risques sanitaires de cette fête (la dernière en 1985 a vu une épidémie de choléra) c’est Do qui en sera le médecin. Elle commence déjà l’organisation préventive sanitaire avec les membres du Comité de santé.

Cette manifestation et ses rites feront l’objet d’un article prochain.

    Mais pour l’heure je laisse les enfants du CE1 et CE2 de l'année 2000 de l’école Antoye TABAR de Niomoune vous conter leur village…

     En fait, je suis tombé par hasard sur un cahier réalisé à l'époque avec une équipe de Voiles Sans Frontières qui a encadré les enfants avec leurs instituteurs pour réaliser cet ouvrage.

    Je laisse la parole aux enfants en reproduisant in extenso leurs textes, étant entendu que j’insèrerai les photos correspondantes au gré des mois qui suivent…et qu'il est prévu une actualisation par les enfants des mêmes classes en 2010 et pourquoi pas une rétrospective sur ce que sont devenus quelques anciens...

CAHIER REALISE PAR LES ELEVES

de CE1 et CE2

( avec la collaboration du directeurs, des instituteurs

et de Laurence de Voiles Sans Frontières)

Ecole Antoye TABAR

Année 2000 – 2001

« La carte de la Basse Casamance, avec le village de Niomoune »

Bonjour à tous !

Nous sommes les élèves de CE2 de l’école de Niomoune qui s’appelle Antoye Tabar.

Le directeur est monsieur DIEME et notre instituteur monsieur NIASSY.

Merci à tous pour les cahiers, les Bics, les crayons, les vêtements, les gommes, les crayons de couleurs, les livres.

«  Les maîtres en 2010 : M. Gaspard NDIAYE »

Maintenant, nous vous présentons l’école, le village et les gens de Niomoune.

Nous, CE1 et CE2, avons écrit et fait tous les dessins. (Les dessins sont  des photocopies qui se sont effacés avec  le temps et ne sont pas  reproductibles, ils seront remplacés par des photos actuelles. Ndlr).

Bonjour à tous.

Bonne lecture !

L’ECOLE

« Le plan de l’école »

L’HISTOIRE DE L’ECOLE

- L’école de Niomoune fut créée en 1962 par l’Etat du Sénégal. Son premier maître s’appelle Monsieur Mioune DIEDHIOU.

- A ce moment, il y avait une seule classe mais aujourd’hui elle comprend  quatre (4) classes.

- Le Directeur s’appelle Marcel DIEME (aujourd’hui, en 2010, c’est Gaspard NDIAYE qui assure la direction du primaire. L’école maternelle comprend 75 élèves et un enseignant, l’école élémentaire avec sa cantine comprend 235 élèves et 6 enseignants et un collège d’enseignement moyen comprenant 302 élèves et onze professeurs. Ndlr).

Aïssa DIATTA, Denissia BADJI, Poline DIATTA.

« Les élèves de CE1 »

«  Les élèves de CE2 »

LA RECREATION

- Pendant la récréation tous les élèves se regroupent dans la cour de l’école. C’est le seul lieu de regroupement pour les élèves.

- Certains jouent au foot-ball, les autres jouent aux dames et les filles jouent à saute-mouton.

- La récréation, c’est aussi le moment de concertation des maîtres. Pendant la récréation, la cour de l’école est très animée.

- En somme, c’est le moment le plus animé et de bruyant à l’école.

Jean-Louis DIATTA, Adélaïde DIATTA, Roger SAMBOU, Rose DIEDHIOU.

L’ORGANISATION DE L’ECOLE

- Comme partout au Sénégal, il y a une organisation dans toutes les écoles. Chaque école est dirigée par un directeur qui est responsable devant les autres maîtres. Les instituteurs sont chargés de l’éducation des élèves en classe. Les parents d’élèves à leur tour assurent le bon fonctionnement de l’école.

- Il y a aussi dans l’école une coopérative scolaire de laquelle tous les élèves sont membres. Cette coopérative, par des activités comme la récolte du riz, nous permet de gagner de l’argent pour régler certains problèmes de l’école.

- Il y a 4 classes dans l’école de Niomoune : la classe d’initiation, le CP, le CE1 et le CE2. Dans toute l’école, il y a 218 élèves et 4 instituteurs.

Rémy DIEDHIOU, Fatou DIATTA, Rosalie DIEDHIOU.

LE VILLAGE : L’HISTORIQUE

- Niomoune est un village situé à l’extrème ouest de la Casamance. Il est délimité au nord par le village Karone, au sud par le fleuve Casamance et à l’ouest par le village de Hitou.

- Le premier habitant était un pêcheur nommé Diamounouga BADJI (†). Il était de passage en pêche, il a aperçu un grand fromager. Il était avec sa sœur dont le nom reste inconnu. A ce temps, l’homme avait mis enceinte sa sœur et les parents de la même famille se sont rassemblés pour dire à la femme de rester avec son frère.

- C’est de là que le village a été créé. La transmission du statut de chef se fait par héritage.

- Niomoune est constitué de quatre quartiers qui sont : Sôme, Elou, Essangholou et Ouback. Chaque quartier a un chef.

Henri-Joël SAMBOU, Hortance DIEDHIOU, Denis SAMBOU, Joachim SAMBOU.

L’ORGANISATION DU VILLAGE

- Le village est organisé par des quartiers et dans le village il y a quatre quartiers. Chaque quartier a un chef. Il y a aussi un chef pour tout le village.

- Dans notre village, on cultive du riz. Les femmes repiquent le riz. Dans le village on n’a pas planté beaucoup d’arbres.

 - Les hommes partent souvent à la pêche. Chez nous on a une école. Les élèves partent parfois à la récolte et le village est entouré par des fleuves. On n’a pas beaucoup d’animaux. Pendant la saison des pluies, on lutte contre les quartiers.

Paul DIEDHIOU, Berthe DIATTA, Christian-Valentin DIATTA.

LES QUARTIERS

- A Niomoune, il y a 4 quartiers. Le nom du chef d’Elou est Martin TABAR(†), celui de Ouback est Gnénente BADJI, celui de Sôme s’appelle Djilo BADJI et celui de Essangholou s’appelle Benoit SAMBOU.

- Chaque quartier est constitué des maisons des familles, d’une citerne, d’un cimetière, d’un bar et de places publiques où les gens s’assoient pour discuter ou se rassembler.

- Il existe un cinquième quartier, celui de la mission.

- Dans la mission habitent trois abbés. On trouve aussi la maternité et l’église.

Pierre Edgard TABAR, Gaspard TABAR, Marie-Dominique TABAR, Sidou DIEDHIOU.

LA CONCESSION

- Dans chaque quartier, il y a plusieurs concessions.

- Une concession est composée de plusieurs maisons qui appartiennent à une même famille : parents, enfants, oncles, tantes etc…

- Par exemple à Ouback, il y a 9 concessions.

- Dans la concession, la famille se réunit souvent pour manger pour prendre le thé, pour discuter, pour régler les problèmes de travail, de la famille etc…

Dieudonné DIATTA, Sylvie BADJI, Edouard SINA, Yvette DIEDHIOU.

 «  Danse dans une concession,

entourée des cases d’une même famille »

LA MUSIQUE, LES CHANTS

- Les femmes et les enfants chantent très souvent, surtout au moment de la récolte pour se donner du courage au travail.

- Les élèves chantent en classe.

- Les chants sont enseignés en français : par exemple sur l’air de « frère Jacques ».

Béatrice DIEDHIOU, Jeanne DIATTA, Sébastien DIATTA.

LA DANSE

- La danse traditionnelle est une façon de bouger qui permet à la personne de se distraire. Les femmes dansent en battant les mains, elles chantent des chants des femmes qui perdent leurs enfants.

- Les hommes tapent les tam-tams. D’abord on joue de l’ékontine, on ajoute les tam-tams accompagnés du bombolong, puis commence l’ékonkone.

- Nous avons plusieurs sortes de danses qui sont : « Ekonkone », « Djiacogne », « Gnicoule », « Djibome ». Quand nous parlons de musique ici à Niomoune on fait allusion a du folklore.

- Exemple de danse : l’Ekontine. Les hommes et les femmes soulèvent les pieds, genoux pliés l’un après l’autre. Les bras entraînent le corps et les danseurs vont de plus en plus vite.

Joanna DIATTA, Jean-Pierre BADJI, Marie-Louise DIEDHIOU, Gilbert SINA.

LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE

- L’ékontine. Pour faire l’ékontine on prend une calebasse, un bâton et de petites lignes, (fil de pêche. Ndlr) un petit bâton. On fait des trous dans la calebasse. L’Ekontine est un instrument qui ressemble à une guitare, mais à trois cordes.

- Le bombolong est un tronc d’arbre creusé. On tape dessus avec deux bâtons.

- Le tam-tam. On fabrique le tam-tam avec un tronc d’arbre, on utilise la peau de chèvre.

Frédéric TABAR, Martin DIATTA, Parfait DIATTA.

« Bombolong et tam-tam rythment danses et chants»

L’HABITAT : LA CONSTRUCTION

1 – Les maisons en banco.

- On nivelle d’abord le terrain en dispersant le banco. On arrose tout le terrain à construire jusqu’à ce qu’il soit mouillé.

- On trace le plan en élevant des diguettes sept heures après l’arrosage. Le lendemain matin : on construit. C'est-à-dire, on élève des murs sur les diguettes jusqu’à 0,8 mètre de haut.

Quand on finit la construction du premier jour, c’est le fondement, on se met à tailler les murs. Quand ils ont séchés une ou deux semaines, on repose une deuxième couche après avoir rassemblé et arrosé la terre argileuse la veille. On répète la même chose trois fois de suite. Pour finir, on repose le plafond et la charpente. Avant d’être habité on arrose le sol des chambres pour leur donner un niveau plan horizontal et on place les portes puis la clôture pour la cour de la maison.

 « Préparation du matériau sur place : le banco ; arrosage du sol puis début des travaux dès le lendemain matin »

 « C’est un travail collectif de tout un quartier pour monter le fondement sur une hauteur de 0,80mètre »

 «  Le propriétaire offre le soum-soum - qui coule à flot -  pour les maçons  bénévoles du quartier qui monteront le premier fondement »

 «  L’élévation des 3 niveaux supplémentaires de  la case sera assurée  par le propriétaire »

 «  Préparation des petits bois des plafonds »

2 – Les maisons en dur.

- Pour construire une maison en ciment, il est demandé de trouver un entrepreneur qui étudie d’abord le terrain, puis le plan s’il le lui est demandé. Puis on creuse un fondement d’environ cinquante centimètres ou un mètre de profondeur.

- On prévoit aussitôt du fer, du béton, des coquillages et des briques blindées. Après la construction des fondations qui permettent à la maison de durer et de bien tenir, on poursuit aussitôt la construction qui se fait avec du sable blanc mélangé avec du ciment. Cette maison doit être bien entretenue parce qu’on peut lui ajouter un étage. Il doit y avoir autant de fer que de béton pour la finition de la maison c'est-à-dire la terrasse.

Jules DIATTA, Christine BADINE, Alguma SINA, Prosper DIATTA.

L’ORGANISATION D’UNE MAISON

- Ici, dans mon village, dans chaque maison, il y a le père, la mère, les enfants.

- Le papa et la maman partagent le lit ensemble, les enfants à part. A un certain âge les garçons ne partagent pas le même lit avec les filles.

- Pour le manger, on a le petit-déjeuner. Le dîner. Père, maman et les enfants sont tous autour d’un seul bol (bassine inox. Ndlr) Tout le monde mange ensemble.

- Dans une maison, on trouve la salle principale, la cuisine, des chambres, un ou plusieurs greniers. A l’extérieur de la maison, on trouve l’endroit où on se lave.

Nabou DIATTA, Gérard SAGNA, Sylvie SINA, Germain DIATTA.

LES CROYANCES : CATHOLICISME ET ISLAMISME

- Dans le village, il y a des musulmans et des catholiques. Il y a plus de catholiques.

- Le musulman se rend à la mosquée pour prier alors que le catholique va à l’église. Les mosquées sont dirigées par des imans et les églises par des prêtres qui sont commandés par les évêques et le pape.

- Je me dirige chaque dimanche à la messe pour prier.

A Niomoune, il n’y a pas de mosquée.

Adeline DIEME, Sébastien DIEME, Eli DIATTA.

L’ANIMISME

Dans mon village, les gens sont animistes, c'est-à-dire qu’ils croient à des esprits appelés fétiches et suivent les conseils donnés par les féticheurs qui sont des gens du village.

Adama DIATTA, Aube-Véronique MANGA, Pierre DIATTA.

LES TRAVAUX : LES TRAVAUX DOMESTIQUES

- Tous les jours, le matin, ma maman balaye la cour. Après elle fait la cuisine. Elle rince les ustensiles de cuisine. Elle lave les habits.

- A la maison, je balaye la pièce des moutons.

- Les garçons vont attacher les moutons et les chèvres dehors.

- A la maison je lave mes habits.

Denica SAMBOU, Ndeye Binta COLY, Gérard DIATTA, Hélène-Julia DIEDHIOU.

LES TRAVAUX : LA PÊCHE ET LA CHASSE

La pêche.

- En général, on pêche ici avec des filets à épervier. On lance le filet, on tire et on le ramasse. Il y a du poisson, des crevettes, des crabes.

- Pour aller pêcher les gros poissons, on utilise des crevettes.

La chasse.

- Et pour la chasse ça se fait de temps à autre, car on ne chasse que des oiseaux qui sont : des marabouts. Ici on n’a pas de biches ni de lions. On chasse aussi des chacals. Il y a d’autres oiseaux : des pélicans, des hérons couronnés, des hérons.

- On chasse aussi des caïmans à la lance comme au fusil. Auparavant il y avait des hippopotames mais actuellement il n’y en a plus. Maintenant on peut les trouver dans la brousse. On chasse aussi le singe.

Dembo DRAME, Fidèle GOUDIABI, N’Deye DIAGNE, Laurent SAMBOU. 

LES TRAVAUX : LA CUEILLETTE, LA CULTURE

- La cueillette et la culture sont des travaux pratiqués en Afrique, surtout dans les villages.

Ces travaux sont déterminés par les saisons. Pendant que les fruits de la brousse mûrissent, c’est la saison des fruits et la cueillette est pratiquée. Hommes, femmes et jeunes enfants envahissent la brousse pour cueillir ces fruits. Maintenant qu’il y a le modernisme, beaucoup d’enfants commencent avec cette cueillette de fruits pour se faire de l’argent.

- De l’autre côté pendant l’hivernage, qui est aussi appelé saison des pluies, la culture à son tour est pratiquée. Les hommes et les jeunes garçons utilisent leur kadiamdou pour retourner la terre ou cultiver les champs.

- Les femmes et les jeunes filles, elles, préparent la semence dans la pépinière, et s’occupent du repiquage du riz aux champs.

- Après tout, ils attendent le résultat final de leurs travaux : la récolte du riz, de novembre jusqu’en février.

Gaston SAMBOU, François DIEDHIOU, Edouard DIATTA, Marie-Elsa SAMBOU.

 «  Travail du sol au kadiandou »

LES LOISIRS : LA LUTTE

- C’est un jour de dimanche, mon village aperçoit à son extrémité des gens d’un autre village. Ils viennent pour lutter ce dimanche matin, les enfants et les adultes se préparent alors pour la lutte les uns contre les autres. Mais on lutte par génération. Le village s’est rassemblé parce que le bombolong a retenti.

- Arrivés devant le lieu de la lutte, les lutteurs forment un cercle et chantent des chants de lutte. Pendant  ce temps, deux lutteurs se confrontent. Les champions de chaque village luttent l’un contre l’autre.

- Les filles portent le bassisse pour leurs lutteurs et chantent des chansons de lutte et les deux villages se rassemblent et partagent le même repas. La danse commence alors. Les lutteurs sont habillés de pagnes de couleurs différents selon les générations.

Christian DIATTA, Paul DIEDHIOU, Berthe DIATTA.

LE RÔLE DE L’ENFANT DANS LA FAMILLE

- Les filles et les garçons ne font pas le même travail dans la famille.

- A la maison, maman fait la cuisine, mais je l’aide beaucoup. Quand j’ai fini de manger, je lave les bols, je balaye, je puise de l’eau. Le samedi ou le dimanche, je lave les habits. Je m’occupe des petits frères et sœurs.

- Chaque jour j’attache les moutons, les vaches dans les champs. Après je joue, je vais à l’école. Le soir, je rentre les animaux à la maison. Pendant l’hivernage, je travaille avec le kadiandou.

- Pendant la récolte les filles et les garçons vont aider la famille.

Jean-Pascal SAMBOU, Emilie DIEDHIOU, Emile MESINA, Bernice DIEDHIOU.

L’ASSOCIATION DES JEUNES

- L’activité dominante est le sport pratiqué pendant la période scolaire, et principalement le foot-ball, le saut en hauteur et le relais.

- Il existe aussi la danse traditionnelle inter-quartiers et inter-villages.

- L’association des jeunes. Ils se regroupent pour faire la fête et régler les problèmes du village en formant un bureau représenté comme suit :

-         Un président et son vice-président.

-         Un trésorier et son second.

-         Un secrétaire

-         Un commissaire aux comptes et son second.

Tous sont membres de l’organisation.

Eddy-Charles SINA, Jean-Louis TABAR, Michel BADJI.

LES PERSONNAGES IMPORTANTS : LE ROI

- Le roi de Niomoune s’appelle Kadijagne DIATTA(†). Il habite à Some. A Ouback le roi s’appelle Benjamin SAMBOU(†) ; (en 2010 le roi de Niomoune s’appelle Kekri BADJI de Ouback et la reine s’appelle Djilobone TABAR de Hélou. Ndlr), on ne vole pas dans la maison du roi.

- C’est une personne sacrée qui conseille les habitants, qui est aussi féticheur et donc intervient pendant les cérémonies animistes.

- Il porte pendant ces occasions un manteau et un bonnet rouge. Quand le roi meurt, on tape les tam-tams et le bambolong.

Grégoire DIATTA, Cyprien DIEDHIOU, Hermène DIATTA, Boniface SAMBOU.

LES FETICHEURS

- Les féticheurs sont les intermédiaires entre les hommes et les esprits. Le fétiche est un esprit mystérieux. Ils sont nombreux et variés.

- Nous pouvons citer quelques uns :

Le Kalem qui est un fétiche du bois sacré des hommes et des circoncis.

Le Kaï qui est le fétiche du roi.

Le Houmi lô qui est le fétiche des guerriers. Il les protège pendant les guerres.

Le Houtandoukage est le fétiche des meurtres, il punit les criminels.

Le Ekanthia est le fétiche des voleurs. Il punit les voleurs en s’attaquant aux yeux de ceux-ci, c'est-à-dire leur faisant contracter la conjonctivite.

Roméo TABAR, Moustapha DIATTA, Jean-Couba DIATTA.

 «  Fétiche très important de Ouback, au bord du bolong »

LES PRÊTRES

- Dans le village, il y a la mission avec des prêtres. Il y en a trois. Ils s’appellent :

- Nestor SADIO.

- Pierre DIASSY

- Gérard TENDENG

- Ils parlent de Dieu et ils prient Dieu. Chaque dimanche, ils font la messe.

- Voici la liste des prêtres de la mission catholique de Niomoune :

- le père Henri GOVERS – Spiritain (hollandais). Il construit l’école privée catholique en 1969 puis le presbytère la même année et s’installe. De 1963 à 1965 il construit l’église. De 1965 à 1967 il construit la maternité et le dispensaire.

Il est rejoint ensuite tour à tour par le :

-         Père Neeus,

-         Abbé Isidore BIAGUI,

Qui se sont succédées ces équipes :

-         Albert SAMBOU + Marcel BADJI

-         Marcel BADJI + Gérard TENDENG

-         Gérard TENDENG + Nestor SADIO

-         Nestor SADIO + Pierre Marie DISSY

Adrien DIEME, Mathieu BADJI, Jean-Charles MANGA, Fabien DIATTA.

LE CHEF

- Le chef est la personne la plus importante dans le village, car il représente le gouvernement. Il joue le rôle de juge. Il est respecté comme le Président. Il résout les problèmes que le village a et les transmet au gouvernement. Le premier chef de Niomoune s’appelle Antoye TABAR(†).

- Il a joué un grand rôle lorsque les français sont venus dans le village de Niomoune. Un gouvernement, c’est un peuple.

Cyriaque BADJI, Guy SAMBOU, Stanislas BADJI, Pierre SINA.

 QUE SONT-ILS DEVENUS ?

Seulement 4 enfants sont restés au village... Aujourd'hui ils ont 22 ans !

- Isidore DIEDHIOU, pêcheur

- Eddy-Charles SINA, pêcheur

- Grégoire DIEDHIOU, maçon

et

Cyriaque BADJI ( surnomé Ass)... pour ceux qui suivent de près nos aventures, ils ont bien relevé que c'est bien Ass qui est notre "tuteur" et qui fait tourner la miellerie du village...

Nous vous les présenterons et leur donnerons la parole prochainement à la suite de cet article.

A bientôt.

Dominique PRACHERSTORFER,

Skipper d’ARAKA NUI